真宗时，或荐梅询可用者。上曰：「李沆尝言其非君子」。时沆之没，盖二十馀年矣。欧阳文忠公尝问苏子容曰：「宰相没二十馀年，能使人主追信其言，以何道」？子容言：「独以无心故耳」。轼因赞其语，且言：「陈执中，俗吏耳，特以至公，犹能取信主上，况如李公之才识而济之以无心耶」？时元祐三年兴龙节，赐宴尚书省，论此。是日，又见王巩云其父仲仪言：「陈执中罢相，仁宗问：『谁可代者』？执中举吴育。上即召赴阙。会乾元节侍宴，偶醉，坐睡，忽惊顾拊床，呼其从者。上愕然，即除西京留台」。以此观之，执中虽俗吏，亦可贤也。育之不相，命矣夫。然晚节有心疾，亦难大用，仁宗非弃才之主也。

古者袭封之法，子孙承重，皆以嫡相传。今详令文之制，与古稍异。若无嫡孙，而有嫡曾孙，则舍曾孙而立嫡子之母弟；若无母弟，又立庶子。以此知亦许推及旁支，常以亲近者为先也。今令文称：无嫡孙、同母弟，则立庶孙。以礼典与《五服敕》言之，诸子之子，除嫡长外，皆为庶孙。既云立庶孙，则当于诸房庶孙内择其长者一人立之。盖王视庶孙恩亲等也，庶孙比曾孙，行尊而属近故也。今若专以嫡房妾子为庶孙，则别房子孙当以何亲名之？窃详当时立法之意，若专主嫡房妾子，则必曰嫡孙庶弟，不应统云庶孙也。既指王而统言庶孙，则通于诸房明矣。今庶孙见存，偶因嫡孙房兄弟皆亡，遂弃庶孙不立，而下传曾孙；或不幸又无曾孙，只有别房庶孙，岂可便作无后国除乎？不惟人情未顺，切恐深违法令之文。况续奉旨依令敕详定，臣等谓诸房之孙合依《五服敕》通为庶孙；既无嫡孙、母弟，合依令文立庶孙传袭。其秦王合以庶长孙承亮、楚王合以庶长孙从式定袭封。

石普以卿实封入奏，备已详悉。所云望遣人通和事，朕君临大宝，子育群氓，常思息战以安人，岂欲穷兵而黩武？边防之事，汝素备知。向因何承矩上言，乞差使往，其时亦允所奏，尔后别无所闻。相次边陲，复兴戈甲，今览封疏，深嘉恳诚。朕富有寰区，为人父母，傥各谐偃革，诚亦协素怀。手诏到日，卿可密达此意，共议事宜，傥有审实之言，即附边臣闻奏。

北朝人使□回，寻令继昌同去，备陈书誓，明达诚怀。两朝既议于欢盟，百姓必期于安堵。遂令诸州放出老小，各遂营生，仍戒诸路部署州军，不得更出兵马。今据逐处奏报，人民却有惊扰，移入州城。虑是所在乡村不逞之辈，或北朝流散从人，侦知不出军兵，遂结党类，恣行骚动。已命署司量出兵甲，剪除贼盗，安抚人民，若遇北界兵，并令具述事意。卿可以此达于北朝，若有探骑游兵，请即抽取，免令相见，或致难明。仍闻北朝诸寨幕之中，犹带老小前去，流离愁叹，诚可悯嗟。卿宜细具敷扬，尽令归复，共守和平之义，免伤南北之情。同卜岁寒，不渝誓约。

今月二十六日，石普遣人赍到卿重封奏状，知已领得近降手诏，及言所议通和，固已端的，乞早遣一人到此商量。再阅奏陈，备已详悉。顷从边事，因亏玉帛之欢；既绝使人，遂构干戈之役。两地之交兵不息，四方之受币寔多，疆埸未宁，岁月兹久。今卿再形奏状，将议修和，保高议于欢盟，垂永图于家国，安民继好，今古美谈。况朕自守丕基，常思远略，务诞敷于文德，岂专耀于武功。睹此来音，固叶素志，已议专差使命，致书大辽，止于旦夕之间，令自旦冀前去。卿可具言此意，请谕巡逻之人，候见所遣使车，立令防援引送。俾一价之使，无或稽留；冀两朝之情，得以通达。

葛霸等以卿奏状来，曹利用往，兼报卿令人援接前去，寻闻道路艰阻，尚在天雄。今有付利用手诏，同封付卿，便可闻于大辽，遣人赍送接援付彼。

继省来章，专候使命。昨自孙崇等回后，寻降手诏与天雄军，令速发利用往彼。今张皓到阙，再览卿奏，果称天雄军以未奉诏旨，尚且稽留。今再降诏命，令皓赍去勾取，候利用才到大辽，可令皓赴阙。

近因信使，并省奏封，备悉平和，无忘眷瞩。兼韩国华等奏：昨时初到彼，卿托寄附家书内，乞朕专差使命，别发书题，达于北界，俾卿归国。其书即不曾赍到。朕闻此意，颇惬于怀。于卿之情，无所不可，其如誓书之约，各无所求。质之于神明，告之于宗庙，傥少渝于大信，是有罔于上穹。若国母以卿首荷遭逢，特许归复，候卿到阙，则当专驰使币，厚达谢仪。谅惟尔诚，洞达朕意。

枢密院每岁送契丹礼物，耶律宗信亦以袭衣、金带赐之。

秦王、楚王之后，各无嫡子、嫡孙及同母弟亦无庶子传至庶孙，诏依令敕详定。臣等谨按令文：诸王公侯伯子男皆子孙承嫡者传袭，若无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟、立庶子。无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾孙以下准此。窃以国朝近制，诸王之后，皆用本宫最长者封公继袭。今来新制，稽古改正，祖宗之子并令传嫡袭封。按令文传袭之法，莫不以嫡统为重，若不幸无嫡子及有罪疾，始许立嫡子同母弟。无母弟事不获已，乃立庶弟，然亦不离本统。其言庶者，别妾子之称，故下言嫡孙同母弟，次言庶孙，是别本房妾生之子，与上文庶弟之义同也。夫兄弟一体，同父异母，不序长少继祢，与祖不离本统，是重嫡之义也。若无庶孙，则曾已下准此，令文之明据也。以礼传言之，为后者四：有正体而不传重，嫡子有罪疾是也。有传重而非正体，庶孙为后是也。有体而不正，庶子为后是也。有正而不体，嫡孙为后是也。然皆不敢舍本统而及旁支也。按晋范宣议：「嫡孙亡无后，则次子之后乃得传重」。由此言之，须嫡房已绝，方许次子之后承之，况嫡房自有曾孙者耶？以《五服敕》言之，凡为后承嫡者，虽曾孙元孙与孙同，则庶孙包于其中矣。后总言为庶孙者，谓正服也，岂可通入别房之庶孙，而谓之承嫡耶？若以行尊而属近者为当立，则令文何以先母弟而后庶，不以长少为序？若以恩亲等者为当立，礼传何以受重者不以尊服之？借使本房有曾孙而立别房之庶长，则是嫡统无故而废之也，于义安乎？推情求理，宜以本房之庶孙继祢与祖，无庶孙则下传曾孙，不离本统而袭封，于礼令为是。臣等今定夺到秦王、楚王各无嫡子，无嫡孙，无嫡子同母弟，无庶子，无嫡孙同母弟，无庶孙，无嫡曾孙，无嫡元孙，无嫡曾孙同母弟。秦王之后，合立庶曾孙克继。楚王之后，合立庶曾孙世逸。其克继、世逸，祖父皆嫡。